По-русски

Статьи в этом разделе

• Нравственные начала анархизма

  21 декабря 2011

  История человеческой мысли напоминает собой качания маятника. Только каждое из этих качаний продолжается целые века. Мысль то дремлет и застывает, то снова пробуждается после долгого сна. Тогда она сбрасывает с себя цепи, которыми опутывали ее все заинтересованные в этом — правители, законники, духовенство. Она рвет свои путы. Она подвергает строгой критике все, чему ее учили, и разоблачает предрассудки, религиозные, юридические и общественные, среди которых прозябала до тех пор. Она открывает исследованию новые пути, обогащает наше знание непредвиденными открытиями, создает новые науки.

• Ферал Фавн. Буржуазные корни анархо-синдикализма

  24 августа 2011

  “Мы выступаем за развитие рабочего движения, основанного на прямой демократии, не только потому, что это представляется более эффективным методом ведения борьбы против класса работодателей, но и потому что такой подход предвосхищает — создаёт базис – появление общества, основанного на свободе и равенстве, без авторитарности и эксплуатации.”
  – цитата из флайера Рабочего Альянса Солидарности, анархо-синдикалистской организации
  На XIV-XV века приходится начало той общественной трансформации, которая достигла драматического пика в событиях североамериканской (...)

• Жизнь на кону

  30 июля 2011

  С начала времён человек приобрёл вкус к приключению и риску, а также к искажённым формам игры, вроде дуэли и охоты. Игры, ставящие жизнь играющего на последнюю черту, существовали уже в античности. Но, оставив в стороне примеры из древности, вспомним хотя бы «русскую рулетку», которая многим знакома из русских романов и американских фильмов. В пятидесятые годы вышел фильм о насилии в американской глубинке. В нём была показана игра под названием «заячий скачок» - автомобильные гонки подростков к краю пропасти. Тот, кто выпрыгивает из машины в последний момент, побеждает.

• Зов Равашоля

  30 июля 2011

  Я не ставлю своей речью цель защититься от того, в чем меня обвиняют, потому что это общество ответственно за непрерывную борьбу каждого за себя. Во всех его слоях мы видим людей, которые желают если и не смерти, то, по крайней мере, неудачи своему ближнему, потому что эта неудача поможет улучшить их собственное положение. Разве промышленники не желают смерти своим конкурентам? Разве не хотят торговцы остаться единственными в своей сфере занятий, чтобы воспользоваться всеми преимуществами этого? А надежда получить работу дает право безработному ждать, что кто-то ее лишится. В обществе, в котором все это происходит, нет причин удивляться тем поступкам, в совершении которых меня обвиняют — они лишь логическое продолжение общей борьбы каждого человека за свое выживание. Все это приводит к мысли: «Раз таков порядок вещей, могу ли я колебаться в выборе средств, если голоден, даже если это повлечет жертвы. Разве хозяева, увольняя рабочих, беспокоятся о том, что те могут умереть от голода? Как кто-то может жить в роскоши, если рядом живут те, у кого нет даже самого насущного?»

• Воспроизводство повседневной жизни

  30 июля 2011

  Повседневная практическая деятельность первобытных людей воспроизводит, или увековечивает, племя. Это воспроизводство не просто физическое, но также общественное. Своей повседневной деятельностью первобытные не просто воспроизводят группу человеческих существ; они воспроизводят племя, а именно особую общественную форму в рамках которой эта группа людей выполняет специфическую деятельность в специфической манере. Специфическая деятельность первобытных не является итогом «естественных» характеристик людей, выполняющих их, как производство мёда является результатом «натуры» пчелы. Повседневная жизнь, осуществляемая и увековечиваемая первобытным является специфическим общественным ответом на определённые материальные и исторические условия.

• В ожидании апокалипсиса: идеология коллапса и побег от революционной ответственности

  30 июля 2011

  Когда люди отворачиваются от вопроса «как совершить революцию», их начинает беспокоить вопрос «как избежать революции».
  Не приходится сомневаться: все мы живём в страшные времена. Во времена, когда легче всего живётся страусам: они прячут голову в песок и делают вид, что всё в порядке. Деградация окружающей среды, социальная дезинтеграция, распространение нищеты во всех аспектах наших жизней — мы можем наслаждаться огромным количеством последствий жизни при общественном порядке, который является ничем иным, как потерявшим всякое представление о гармонии (...)

• Письмо анархиста из Италии, которого судят за демонстрацию в Афинах-2009

  23 июля 2011

  6 декабря 2008 года в районе Экзархия в Афинах, печально известный полицейский убил Алексиса Григоропулоса. После этого преступления по всей Греции были атакованы организации и люди, имеющие Власть. Были уличные бои, перевернутые банкоматы, поджоги банков и атаки полицейских участков. Ровно через год после его убийства, 5 декабря 2009 года, в нескольких шагах от места где он был убит, стихийный митинг был многократно атакован моторизованными отрядами копов, отрядами Дельта, финансирующимися Европейским Союзом и обученными итальянскими инструкторами.

• Греция: массовые репрессии в Салониках

  13 июля 2011

  2 Июля 2012 началась широкомасштабная полицейская операция в городе Салоники. Она сопровождалась облавой на два сквота, обысками домов, массовыми превентивными задержаниями (людей хватали даже в их квартирах, и на некоторых улицах, и отпускали только через несколько часов) и с арестами. Известно о 25 арестованных, и, возможно, им предъявят уголовные обвинения.

• Вооруженная радость

  18 июня 2011

  Безобразный всегда находит зеркала, которые делают его прекрасным.
  —Де Сад

  Какое сумасшествие — любить работу!

  С исключительной научной изобретательностью капиталу удалось заставить эксплуатируемых любить эксплуатацию, висельника — его верёвку, раба — его цепи.

  Идеализация работы по сей день является смертельным недугом революции. Движение освобождения издавна было разъедаемо буржуазной моралью производства. Эта мораль не только чужда эксплуатируемым, но и прямо враждебна им. Профсоюзы не случайно оказались первым звеном коррупции — именно в силу их близости к тем, кто режиссирует спектакль производства.

  Настало время противопоставить рабочей этике не-рабочую эстетику.

  Мы должны противопоставить удовлетворению иллюзорных нужд, навязанных обществом потребления, удовлетворение естественных человеческих нужд, увиденных в свете первичной, сущностной необходимости — необходимости коммунизма.

  На этом пути количественная оценка нужд преодолевается. Необходимость коммунизма трансформирует все остальные нужды и их давление на человека.

  Человеческая нищета — последствие эксплуатации — была представлена когда-то как обещание будущего спасения. Христианство и революционные движения шли рука об руку через историю. Мы должны пострадать, чтобы завоевать рай или приобрести классовое сознание, которое приведёт нас к революции. Вне рабочей этики марксистское понятие «пролетариат» потеряло бы всякий смысл. Но рабочая этика — продукт того же буржуазного рационализма, который позволил буржуазии завоевать власть.

• Тезисы о повстанческом анархизме

  28 мая 2011

  Повстанческий анархизм (инсуррекционизм) – это не идеологическое решение всех социальных проблем, не товар на капиталистическом рынке идеологий и мнений, но существующий в данный момент праксис, стремящийся покончить с господством государства и существованием капитала и требующий для своего развития анализа и дискуссии. Мы не выискиваем некое идеальное общество и не предлагаем образ утопии на потребу публики. На протяжении всей истории большинство анархистов, за исключением тех, кто верил, что общество будет эволюционировать и в определенный момент необходимость в государстве просто отпадет, были сторонниками повстанческого анархизма. Инсуррекционисты верят, что государство не отомрет просто так – анархисты должны атаковать, ибо ожидание – это смерть. Они считают, что открытый мятеж и распространение повстанчества среди эксплуатируемых и исключенных необходимы. Тогда мы переходим к общей для нас проблеме: если государство само по себе не исчезнет, то как мы можем положить конец его существованию? Таким образом, инсуррекционизм – это в первую очередь практика, и она фокусируется на организации атаки. Данные тезисы не являются законченным и завершенным продуктом; мы видим в них часть существующей в данный момент дискуссии, и мы только приветствуем отклики и замечания.

0 | 10